Zutphen: de Librije in de Walburgiskerk

De Walburgiskerk in Zutphen  is genoemd naar de heilige Walburga. De bezichtiging van de Librije van deze kerk was deze keer ons hoofddoel: een bibliotheek met heel oude boeken. De Librije verkeert in de oorspronkelijke staat en is deels daarin teruggebracht. Je waant je even in het verleden, met die dikke leren boeken met mooi versierde bladzijden die aan de ketting gelegd zijn. Kennelijk was de verleiding om ze even te lenen om thuis verder te lezen ook in zestiende eeuw al aanwezig...

De Librije

Je kan de Librije alleen bezoeken met een gids. Nee, er mogen geen foto's gemaakt worden, maar onze gids had veel kennis die hij met ons wilde delen :-). 
De foto's en informatie hieronder komen van de tentoonstelling in de kerk, waar ik een aantal van de beeldjes terug vindt. Jammer genoeg geen afbeelding van de Green Man en de ruggelings verbonden manen.



Op de pilaren zijn afbeeldingen aangebracht, die je op de foto hieronder kan zien. Naast Walburga vinden we de heilige Catharina, Barbara en Onze Lieve Vrouwe met Kind. Ze zijn prachtig afgebeeld in oude stijl met heldere kleuren.





De kleine beeldjes op de pilaren 

De kleine beeldjes op de pilaren symboliseren zowel Christelijke als voorchristelijke thema's. Zo is er het beeldje van de Green Man: een klein kopje omkranst door een brede bladerkroon. Ergens anders ontdek ik twee manen: de ruggen van de wassende maan en de afnemende maan tegen elkaar. 
Het plassende vrouwtje neemt een aparte plaats in. Ze wordt een sheela na gig genoemd. Over dit vruchtbaarheidssymbool schreef ik hier eerder in het blog 'De godin op de toren' (1).


 

Links: Het plassende vrouwtje als vruchtbaarheidssymbool (informatiebord)
Rechts: Beeldje in ware grootte (vitrine tentoonstellingsruimte Walburgiskerk)

Een vloer met een legende

Op de oude vloer zijn de afdrukken van hondenpoten te vinden. De legende vertelt hier over dat de monnik Jaromir in de vastentijd een kippetje zat te eten. Hij werd daarbij betrapt door de duivel, die de gedaante van een hond had aangenomen. De schrik zat er stevig in bij de andere monniken en die lieten dat voortaan wel uit hun hoofd. 



De heilige Walburga

Walburga komt oorspronkelijk uit Engeland. Ze wordt geboren in 710 als dochter van koning Richard.
Zij volgde haar oom Bonifatius en trok naar Duitsland om het evangelie te brengen. Daar werd ze abdis van het klooster in Heidenheim waar ze stierf in 799. 
Walburga staat hieronder afgebeeld met een flesje olie. Uit haar sarcofaag worden druppels opgevangen, die als genezend worden beschouwd. 
Haar naam is vanaf 1870 verbonden met Walpurgisnacht (1 mei), de datum waarop haar relikwieën overgebracht zijn naar Eichstätt. En daar beginnen verhaallijnen door elkaar te lopen. Want Walpurgisnacht werd al langer gevierd.


De heilige Walburga met een flesje genezende olie
Walpurgisnacht

Walpurgis is van oorsprong een voorchristelijk feest en wordt gevierd in de nacht van 30 april op 1 mei. Het hoort bij de vruchtbaarheidsfeesten. Net als de nacht van 1 november wordt de scheidingslijn tussen leven en dood als heen dun ervaren. Beide data liggen precies een half jaar uit elkaar. 
Het feest gaat gepaard met vreugdevuren en symboliseert de vruchtbaarheid. Resten ervan vinden we nog terug in de vieringen met de meiboom (2)
Het volksgeloof wil dat de heksen die nacht op de Blokberg dansen. De van de aarde verbannen heksen mochten gedurende één nacht in het jaar terugkeren voor een heksenfeest op de bergtop. De Blokberg of Blockberg is de top van het Harzgebergte. Een andere naam ervoor is de Brocken.

Het feest ter ere van de heilige Walburga legt er een nieuwe laag overheen. Want kerkelijk gezien is Walburga verbonden met de datum van 1 mei. De naam Walburga betekent: 'een macht verdediger, een fort'. Ik stel me voor dat je het kan vertalen als 'krachtige vrouw die het fort verdedigt'. En dan komen we dichtbij de andere betekenis van de naam. In oude boeken lees ik over Walburgen of Trojaburchten die een ronde vorm hadden. De -vrouwelijke- verdedigster zou Walburga genoemd worden. En daarmee is de kring dan weer gesloten :-).

De kerk

De kerk zelf heeft eveneens veel te bieden, maar tijdens ons bezoek vond er een concert plaats. Dat onderdeel moet dus opschuiven naar een volgende keer. Een van de bijzondere voorwerpen die er te vinden is, is de kaarsenkroon die in het koor hangt. 


Maria met kind voor de kerk


Het plafond van de kerk, waarvoor je een spiegel meekrijgt om het goed te kunnen bekijken

Zomer 2021 

Een paar dagen naar Zutphen. Overnachten tegenover de Walburgiskerk en wachten tot die ook open gaat. Dat is nog wel een dingetje en duurt een paar dagen. De Walburgiskerk is een mooie kerk en er is veel te zien. De voor mij belangrijkste elementen bevinden zich voor het grootste deel in het koor en de kooromgang. De kaarsenkroon is een pronkstuk en hangt in het koor. Op die plaats bevond zich in oude tijden de crypte. Er zijn een paar bijzondere plafondschilderingen en ik ontdek een pilaar waarop een rode Maria staande op de volle maan geschilderd is. Dan is er nog Sint Nicolaas in een ongewone setting...

Walburgiskerk in Zutphen: Krachtplaats onder de kroon: 





Adres

Sint Walburgiskerk: Kerkhof 3, 7201 DM Zutphen

Noten

(1) In 2012 bleek dat er ook een sheela na gig bestaat in het Groningse Ten Boer. Ze is te vinden op de noordmuur van de Kloosterkerk. Op deze site (artikel: een scrabreuze sculptuur in Ten Boer) vind je meer informatie en een foto met een pijl die verwijst naar de plaats waar je haar kan vinden. 
(2) Over de meifeesten kun je  meer lezen op mijn blog: De Meidoorn en de Grasmaan.
Het Keltische feest Beltane wordt eveneens gevierd op 1 mei. 

Bronnen

Dool, Dick van den, Magie langs de IJssel, 2007 

Websites


Almen: in de kelder is het donker

2015: In de kelder is het donker. Zwak zie je de omtrekken van een paar grafkisten als je weet dat ze er staan. Mijn man wringt zich in bochten om door de tralies heen een foto te maken. Ik moet toegeven dat ik dat soort klussen altijd makkelijk uitbesteed :-). De twee gemaakte foto's zijn bijgewerkt op de computer, waardoor we thuis meer zien dan we ter plekke konden ontdekken...
2021: We zijn in de gelegenheid om het kerkje opnieuw te bezoeken. We vinden er een doopvont uit de elfde eeuw, we horen het verhaal van de dienstbode van de pastoor, die op het plein terecht gesteld werd en ik probeer de energie van het kerkje in kaart te brengen...


In de kelder is het donker


Hier zijn 18 kisten geplaatst


Getralied raam aan de noordkant van de kerk


Een doorkijkje naar de andere kant

Mummies in de grafkelder van het kerkje

We wachten buiten het kerkje van Almen tot het zaterdagmiddagconcert is afgelopen. Daarna komen we binnen in gesprek met een paar vriendelijke mensen. De grafkelder met de 18 kisten is dichtgemetseld in 1849, en nog een keer geopend in 1967, toen er een verbouwing in de kerk plaatsvond. 
Maar er is een bord met foto's dat voor ons tevoorschijn wordt gehaald, zodat we een indruk krijgen van hoe het er uit zag. Samen met de plattegrond uit het boekje '700 jaar Almense Kerk' kunnen we ons een beeld vormen van hoe het geweest is. We mogen foto's nemen en zijn blij verrast door de gastvrijheid die we hier ontmoeten.


Foto's van informatiebord uit de kerk, waarvoor hartelijk dank

Een doopvont onder de vloer

In de kerk staat een doopvont van Bentheimer zandsteen uit de elfde eeuw. In 1834 gevonden bij graafwerkzaamheden onder de vloer van het torenportaal. Misschien kun je beter zeggen: teruggevonden. Het zal tijdens de Reformatie verborgen zijn om vernietiging ervan te voorkomen. 
Na de ontdekking kwam het terecht op het kerkhof. Daar trok het de aandacht van de bekende dichter A.C.W. Staring, die er een tekening van maakte en het beschreef. Het kwam er niet zonder schade vanaf. Het jaartal 1787 is in de kuip gegrift en in de rand zijn letters aangebracht. 

Het doopvont is na de vondst terug geplaatst op de oorspronkelijke plek bij de ingang (1). Nu staat het aan het eind van het schip bij de zuidelijke muur. Een plek met energie, waarover hieronder meer. 
Op elk van de vier kolommen is een figuur afgebeeld. Het zijn twee hoofden van een mens en twee koppen van een dier, te weten een gehoornde ram en een kat. De mensfiguren kunnen een man en een vrouw met een hoofdkapje voorstellen (2). Of je houdt het wat neutraler en benoemt het als twee mensenhoofden (Steensma).  
De kat wordt in verband gebracht met de godin Freya (godin van de vruchtbaarheid, op oude afbeeldingen wel met een wagen getrokken door katten). 



Het doopvont uit de elfde eeuw van Bentheimer zandsteen

Noordwest: mensenhoofd met amandelvormige ogen
Zuidwest: eenvoudige ramskop


Zuidoost: vrouwenkop met kapje
Noordoost: katachtige kop met holle ogen en opgetrokken bovenlip, met tandenrij

Een twijfelachtige eer

Het plein voor de kerk geeft een vriendelijke indruk. De ijsboer heeft er een plekje gevonden en op het bankje ernaast wachten we tot de kerk opengaat. Dat pleintje kent ook minder vredige tijden. Hier heeft in 1472  het eerste heksenproces van Nederland plaatsgevonden. Een twijfelachtige eer...
Onze gastheer vertelt het verhaal van de dienstbode van de pastoor, die er ter dood veroordeeld werd. Aliden des papen maghet was haar naam. De aanleiding van de beschuldiging is niet bekend. Wel zijn er rekeningen bewaard gebleven van de kosten die de veroordeling met zich meebracht. 

Aliden of Aleida weigert in de gevangenis om haar omgang met de duivel te bekennen. Dat is ook nogal een beschuldiging. Hoe komt zo'n verhaal in de wereld? Was ze een kruidenvrouw of een vroedvrouw die te hulp geroepen werd tot het een keer mis ging? En waarom is de pastoor er niet voor gaan liggen? Was zij niet zijn geliefde en de moeder van zijn dochter? Of was hij deel van het probleem? Werd de kerkelijk ongeoorloofde relatie haar ondergang? 

Dezelfde dichter Staring wijdt er een paar zinnen aan in zijn gedicht 'De Hoofdige Boer' (3)

'Van toen de Meid, _per_ bezemstok, Den schoorsteen uit daar overtrok,
Tot, na verloop van eeuw en dag, De Tooverkunst begraven lag'.

Dit jaar vond er een uitvoering van het drama plaats gespeeld door Theatermakers Achterhoek (4)

Leycentrum en mummificatie 

Alle informatie die beschikbaar is wijst naar een leycentrum in de kerk van Almen. Daarbij worden het koor of de grafkelder het meest genoemd. Dat is iets wat me niet verbaast, omdat er al een kerk gebouwd is in de veertiende eeuw. Het koor is een van de plaatsen met energie waarnaar gezocht werd voor de bouw van een kerk. Dus Almen is hier geen uitzondering op de regel. De matrix die ik vaak gebruik past naadloos op de plattegrond (5)
Wat wel bijzonder is, zijn de gemummificeerde lijken in de grafkelder. Naast de aanwezigheid van een leycentrum moet er meer aan de hand zijn. In Nederland zijn drie plaatsen bekend waar het verschijnsel van bewaard gebleven lichamen en kisten zich voordoet: In Wieuwerd, in Almen en in Tholen. Over de oorzaak is niet iedereen het eens. Feit is dat de lichamen langzaam verdrogen. 

Natuurlijke mummificatie vindt plaats in koude en droge gebieden, in ijs en in venen (denk aan zuren uit moerassen). In kerken en crypten ligt dat even anders. Op de website Terre Aarde vind je voorbeelden uit heel Europa. Hier worden als voorwaarden zeer droge lucht, een luchtstroom en geringe temperatuurswisselingen genoemd. Die luchtstroom is in Almen aanwezig (zie foto boven). 
Alternatieve theorieën gaan over de invloed van bepaalde gassen, magnetische velden of een lichte vorm van radioactiviteit. Die straling zou dan via breuklijnen van diep in de aarde liggende gesteenten aan de oppervlakte komen. Cois Gijsen schrijft er meer over in zijn boek De Oude Wijsheid. De uitleg zou het blog te lang maken. 

Mijn eigen waarneming

Voor mij verschilt de energie langs de buitenmuren van de kerk. Aan de rechterkant bevindt zich de oorspronkelijke kerkmuur, aan de linkerkant is het gebouw vergroot. Daardoor heeft het schip een bijna vierkante vorm gekregen. Links ervaar ik een meer golvend patroon vergeleken met de rechter zijde. 
Er zijn twee punten waar ik een kruispunt van lijnen signaleer: aan het begin (eerste travee) en aan het eind van het schip (ter hoogte van het doopvont). Daar stond in vroegere tijden het altaar. 
Ter hoogte van het koor buiten aan beide kanten is de energie zwakker als ter hoogte van het schip. 

Binnen is de oplopende energie van de toren naar het koor goed waarneembaar. In het midden van het rechte koor bevindt zich een kruispunt van lijnen naar de vier hoeken. De plaats van de kruisende banen in het schip komt overeen. 

Het is mijn persoonlijke waarneming, dus het kan verschillen van wat anderen ervaren.





Adres

Dorpsstraat 36, 7218 AH Almen

Noten

In 1272 wordt de parochie Almen al in een akte genoemd. De kerk is gebouwd in de veertiende eeuw. Het koor werd na de Reformatie als consistorie gebruikt. In 1849 werd het schip van de kerk vergroot. Tijdens een restauratie in 1915 werd het koor weer bij de kerk gevoegd. 

De grafkelder is Wieuwerd is te bezoeken. Bij Almen kun je een blik werpen door twee kleine getraliede venstertjes. Van Tholen is er een filmpje waarop je de resten van de mummies kan zien. 

(1) Het was de gewoonte dat je gedoopt moest zijn voor je de kerk mocht binnengaan.
(2) Ik volg hier de beschrijving en uitleg van de Stichting Kerkelijk Kunstbezit uit 1983 (opgeheven).
(3) Couplet 4 gedicht De Hoofdige Boer (link).
(4) Theatermakers Achterhoek (link)
(5) Matrix: (link)

Gerelateerde blogs


Bronnen

Geysen, Cois, De Oude Wijsheid, p. 101-104
Steensma, Regn, doopvonten en wijwaterbekkens in Nederland, 2007

Websites









Die bruine beuk markeert de plek (Rotterdam IJsselmonde)

Die bruine beuk markeert de plek. Als je langzaam en met aandacht langs de zuidkant van de Adriaen Janszkerk loopt, voel je de energie sterker worden. En bij die bruine beuk lijkt er een verzamelpunt te zijn. Het intrigeert me. Ik ben er eerder geweest met een paar vriendinnen en vandaag ga ik opnieuw op verkenning met één van hen...

Waar staat die beuk?

Op de een of andere manier krijg ik het gevoel dat de boom aan de noordkant van de kerk staat. Misleid door het donkere bladerdak van de bruine beuk. Aan de zonnestand lezen we af dat we in het zuiden staan. En dat hadden we kunnen weten door de uitlijning van de kerk (met de toren in het westen en de beuk er pal naast). Zouden er veel mensen gezellig op dat bankje komen uitrusten? Nodigt die plek in de schaduw uit? 

Het bewaard gebleven koetshuis

Tegenover de kerk heeft een kasteel gestaan. In het bewaard gebleven koetshuis wordt heden ten dage op stand getrouwd :-). We lopen over het bruggetje naar de overkant van de kerk, waar we nu door een brede sloot van gescheiden zijn. Opnieuw krijg ik een gevoel van (onbedoelde) ontoegankelijkheid. Het zicht op de kerk wordt geblokkeerd door een brede rij bomen. Een onuitgesproken signaal dat op afstand houdt. Ik heb begrepen de hoofdingang van de kerk in de loop der tijden naar de zijkant is verplaatst. Toch blijft mijn gevoel roepen dat het niet klopt.


Die bruine beuk markeert de plek waar de energie sterk voelbaar is



Op een onbestemde manier ervaar ik de plek als donker


Om 4 uur 's middags draait de zon naar het westen


De ingang in het westen wordt visueel geblokkeerd door bomen en struiken

Kijkje vanaf de overkant

Aan de 'overkant' van de kerk zitten we een tijdje in het gras. Kan ook best met dit mooie weer :-). Omdat er meer ruimte is voelt het ook lichter. Als we doorlopen wordt de energie bijna twinkelend. Is dat een vrolijke plek of de invloed van de wilg waar we onder staan? 
We lopen een extra rondje rond de kerk. Als we een andere wilg op onze weg vinden, is er opnieuw die lichte energie. 

Verschillen in energie

Beuk en Wilg hebben ook een verschillende symboliek en signatuur. De beuk staat graag alleen, heeft niet graag andere bomen om zich heen, en staat symbool voor oude kennis en oude geschriften. Beuk lijkt je te wijzen op wat belangrijk voor je is om vast te houden. Geldt dat ook voor zijn bruine variatie? 
Wilg is alleen al door zijn uiterlijk een stuk fragieler of frivoler lijkt het wel. Wilg is soepel en buigt makkelijk mee. Laat los die emoties, roept Wilg je toe, stroom mee. Laat je haren wapperen, net als mijn zwaaiende takken. Zijn het die verschillen die we ervaren? 

Waarnemen

Een rondje rond de beuk wijst uit dat het ene plekje verschilt van het andere. 'Wat is het nut ervan om dit alles waar te nemen?', vraagt mijn vriendin zich hardop af. We zijn er in geschoold, maar wat kunnen we ermee? 
Misschien is het belangrijkste om te kunnen registeren dat we op een bepaald moment beïnvloed worden door onze omgeving? Dat we leren welke energie van onszelf is en wat niet bij ons hoort? En dat we het ene als prettig kunnen ervaren, terwijl het andere minder bij ons past? En dat dat per keer en per mens kan verschillen? En dat we gewoon kunnen constateren dat het een beter bij je past dan het andere? 
Ik wil er vaker heen, naar deze plek. Hoe voelt het in de winter? In de ochtend? In de avond? Ik heb meer dan tien jaar in IJsselmonde gewoond. Grappig dat het kerkje dan nu pas mijn aandacht vraagt :-).



Adres

Kasteelweg 50, 3077 BN Rotterdam

Noten

Foto's van het kasteel tegenover de kerk vind je op de site van de Nederlandse Kastelenstichting:


Websites